Sissejuhatus

templirüütli palveränduri ordu

Asjakohasus. Kaasaegses teadvuses ja kirjanduses on templi kontseptsioon väga mitmetähenduslik. Teda tajutakse kas halastamatu tapja või ülla kangelasena, kes ohverdab end usu nimel, või kõigi pahede konteinerina või askeetlikku eluviisi juhtiva püha mungana. Et mõista, miks kaasaegsete seas nii erinevad kujutluspildid tekivad, on vaja jälgida, kuidas suhtumine korda selle ajaloo jooksul muutus.

Sihtmärk. Näidake kaasaegsete muutuvat suhtumist Templiordusse selle ajaloo jooksul.

A) Tehke kindlaks templiordu loomise põhjused.

B) Näidake seost ordu põhikirja artiklite ja selle tegeliku tegevuse vahel.

C) Tehke kindlaks ühiskonna suhete olemus korra suhtes selle eksisteerimise esimestel aastatel.

D) Näidake palverändurite jaoks templite pühal maal viibimise tähtsust.

E) Kaaluge korra kriitika põhjuseid, lahknevust ühiskonna ootuste ja tegeliku tegevuse vahel.

E) Kirjeldage templiprotsessi põhjuseid.

Uuringu ajalugu. Kõige üksikasjalikum teos templite ajaloost on prantsuse teadlase Marion Melville'i ülevaateraamat "Templiordu ajalugu", mis ilmus 1999. aastal. Autor jälgib ordu ajalugu Troyes' katedraalist kuni hukkamiseni Kamõšovi saar. M. Melville'i raamatu üks väärtuslikumaid omadusi on paavsti bullade, ordude põhikirjade, kroonikute märkmete ja muude keskaegsete dokumentide rohke tsiteerimine, mis võimaldab tunnetada möödunud ajastu elavat vaimu ja mõista Eesti inimeste mõtteviisi. Sel ajal.

Kitsam uurimus ordu kohta on Cambridge'i professori Malcolm Barberi monograafia "The Templar Trial", mis avaldati 1998. aastal. Rangelt faktidel ja dokumentidel põhinev. Autor uurib üksikasjalikult kõiki templiordu hävitamise protsessi põhietappe – alates templite arreteerimisest Prantsusmaal kuni ordu täieliku lüüasaamiseni ja kõrgmeistri hukkamiseni.

Allika alus. Ordu kohta pakuvad tohutul hulgal teavet säilinud allikatest, eriti ladina keelest, mille ordule on usutavasti andnud St. Bernard 1128. aastal ja hiljem Prantsuse hartad.

Esimesed andmed Templiordu kohta annab ajaloolane Guillaume of Tyre vahemikus 1169. ja 1184 oma raamatus "Ülemeremaade sündmuste ajalugu".

Teose kronoloogiline raamistik hõlmab templiordu olemasolu.

Probleemi ja probleemide lahendamiseks kasutasime:

Hartade teoreetiline analüüs.

Võrdlev ajalooline analüüs.

Induktsiooni meetod.

Tellimuse loomise eesmärk. Harta

Sõjaväe kloostrikogukonnad ilmusid esmakordselt Jeruusalemma kuningriigi territooriumile, seetõttu on nende tekkimise põhjuste ja eelduste mõistmiseks vaja kaaluda selle riigi rolli Euroopa jaoks ja selle arengu esimesi etappe.

Kuningriigi loomise kuupäevaks loetakse 14. juulit 1099, mil ristisõjaväed vallutasid Jeruusalemma. Michaud. G. Ristisõdade ajalugu. - M.: Aletheya, 2001. Kampaanias osalejate tõotus, Andreev A.R. Benediktiinid, tsistertslased, karmeliitid, johanniidid, templid, teutoonid, frantsiskaanid, dominiiklased, augustiinlased, kaputsiinid, ursuliinid, teatiinid, jesuiidid jt. - M.: Alternatiiv - Eurolinc, 2003. täitus, nii et suurem osa vägedest naasis Euroopasse.

Kaasaegsed pidasid ristisõda palverännakuteks. Katoliiklike kristlaste elus 11. - 12. sajandil. palverännak oli võtmetähtsusega. Paljud uskusid, et kasulik vaimne energia toimib koondunud pühakute puhkepaikadesse. Kõigist pühamutest oli kõige austusväärsem Püha haud; puudutamine, mis oli kõige tõhusam vahend pattude lepitamiseks. Inimesed kippusid palverännakule omistama mitte ainult hinge, vaid ka füüsiliste haiguste paranemist. Reisihuvilisi meelitasid ka tagasipöörduvate palverändurite lood kaugete maade imedest. Palverännakud omandasid üleüldise tähenduse seoses eshatoloogiliste ootustega 11. sajandi esimesel poolel alates 11. sajandi keskpaigast. preestrid kasutavad palverännaku meeleparandusena. „Tee Jeruusalemma”, mis on Euroopa elanike jaoks pikim, on ette nähtud kõige raskemate pattude puhul. Lavisse E., Rambaud A. Ristisõdade ajastu – M.: AST, 2007. Lõpuks õnnistas Urbanus II 1095. aastal Clermonti kirikukogu jutluses sõda uskmatute vastu, mis sisuliselt oli relvastatud palverännak.

Saanud vallutatud aladel lääne, püüdsid ristisõdijad kasutada neile Euroopa elust tuttavaid sotsiaalseid norme, kuid puutusid kohe kokku mitmete raskustega. Piirkonda eristas väike frankide elanikkond, suur kaugus katoliiklikest riikidest, geograafiline ebamugavus kaitses ja väike armee. Esimese ristisõja järgsete esimeste aastate ulatuslik laienemine oli võimalik ainult moslemiriikide konfliktide tõttu. Kuningas Baldwin I enne ristisõda aastatel 1104–1105. ootas asjata regulaarsete sõjaväeformatsioonide saabumist. Kohaliku elanikkonna kasutamine linnade kaitsmisel ei saanud probleemile lahendust leida, kuna põliselanike hulgas oli katoliku riitusi tunnistajate osakaal ülimalt väike, rääkimata sellest, et nende hulgas oli palju moslemeid. Palverändurid värvati kaitseks haarangute eest. Pingelise välispoliitilise olukorra riikide piiridel muutis keeruliseks absoluutse enamuse moodustanud kohalike elanike rahulolematus. Talupojad, kasutades soodsat juhust regulaarvägede puudumisest, korraldasid haaranguid ja ülestõususid.

Esimestel aastatel oli ristisõdijatel suhteliselt lihtne kuningriiki kaitsta, kuna eshatoloogilised ootused maailmalõpule ja sellega seoses paratamatu Gogi ja Magogi hordide saabumine olid moslemite seas levinud, ütles Darkevitš V.P. Keskaja argonautid. - M.: KDU, 2005. mida paljud seostasid ristisõdijate miilitsaga. Alates 1106. aastast muutusid aga rusuvad rüüsteretked üha aktiivsemaks ja kaitsjate olukord halvenes. Kokkuvõtteks tuleb märkida, et Jeruusalemm ja seda ümbritsevad alad olid 11. - 12. sajandil katoliiklaste peamine usukeskus. Pühapaikade austamine toimus palverännaku vormis, mida takistasid sagedased relvakonfliktid riigi ja moslemiriikide moslemitest elanikkonnaga. See paljastab sõdalastest munkade teenistuse kujunemise ajaloolised tingimused Jeruusalemma kuningriigis, mille võimalikkuse aluseks on rüütlite viibimine Jeruusalemma kuningriigi territooriumil, kes soovivad vabaneda vasallaažist endistele ülemustele, ajendiks Pühal maal viibimise ja Püha haua kaitsmise ideaal ning vajaduse annab Outremeri kaitsmine välisvaenlaste ja oma enamuse moslemitest talupoegade eest, mida ei suutnud tagada lääne saanud feodaalide salgad. siin on vajadus regulaarsete ja mobiilsete sõjaväeformatsioonide järele.

Aastatel pärast Jeruusalemma vallutamist aastal 1099 tugevdasid frangid pidevalt oma ülemereterritooriume, kuid neil oli alati puudus tööjõust, sest paljud Esimeses ristisõjas osalejad pöördusid tagasi läände ja idas tekkisid uued ristisõdijate riigid. pole kunagi meelitanud piisavalt palju asunikke, kes suudaksid nende riikide piire piisavalt kaitsta. Seetõttu ründasid palverändureid, kes tulid igal aastal Palestiina pühamutele austust avaldama, sageli röövlid ja moslemite ratsavägi, sest ristisõdijad lihtsalt ei suutnud neile korralikku kaitset pakkuda. Algselt olid just need asjaolud Templiordu loomise põhjuseks.

Üheksa Prantsuse rüütlit Hugh de Payeni juhtimisel ühinesid seltsiks ja võtsid lisaks kloostritõotele endale tõotuse kaitsta palverändureid ja võidelda uskmatute vastu. Jeruusalemma kuningas Baldwin II, kes leidis, et selline selts on oma riigi jaoks kasulik, kinkis osa oma paleest, mis ehitati Saalomoni templi kohale või selle lähedusse, rüütlitele elamiseks. Sellest tulenevalt said nad nime templid (templid). Paavst Honorius II asutas Templiühingu kui vaimuliku rüütliordu 1128. aastal.

Templite ametlik eesmärk on kaitsta palverändureid Pühal Maal.

Meieni jõudnud faktid viitavad aga sellele, et see eesmärk oli vaid fassaad ja et templirüütlitel olid ambitsioonikamad ja suurejoonelisemad plaanid, milles tsistertslaste ordu St. Bernard ja Champagne'i krahv Hugh, üks esimesi nii tsistertslaste kui ka templite patroone ja patroone. Aastal 1124 sai krahvist endast templar ja esimene ordu suurmeister oli üks tema vasallidest Hugh de Payens. Teiste ordu asutajate hulgas oli onu St. Bernard Andre de Montbard.

Troyes' nõukogu isad andsid rüütlitele esialgse harta, mis seejärel esitati paavst Lucius II, Jeruusalemma patriarhi ja templiordumeistri heakskiitmiseks. Ühtlasi andis nõukogu neile õiguse kanda valgeid kuube, omada ja hallata maid ja vasalle (vaatamata vaesustõotusele) ning saada almusena kümnist.

Algne ladina ja seejärel prantsuse põhikiri lõi ordu selge hierarhia ning kirjeldas üksikasjalikult ka vendade elukäiku: nende igapäevaseid ja sõjalisi kohustusi ja õigusi. Siiski oleks ekslik väita, et Templiordu põhikirja on kirjutanud St. Bernard. See pole ka nõukogu ainulooming, sest see assamblee pidi ainult täiendama ja ilmselt ka fikseerima kojas juba eksisteerinud kombeid.

Harta ladinakeelne versioon sisaldab 72 artiklit koos proloogiga ja sisaldab nõukogu protokolle. Esimesed kaheksa artiklit käsitlevad eranditult vendade usulisi kohustusi: nad peavad jumalateenistust kuulama suure vagadusega. Kui nende maja asjad takistavad neil jumalateenistusel osalemast, kordavad nad meieisapalvet matiini asemel kolmteist korda, vespri asemel üheksa korda ja muul ajal seitse korda. Ühe venna surma korral pühitsetakse missa tema hinge puhkamiseks ja iga vend loeb tema eest sada korda meieisapalvet; Nelikümmend päeva toidetakse surnu asemel ühte vaest inimest. Templiordu teenistuses surnud ilmaliku rüütli hinge eest peetakse meieisapalvet kolmkümmend korda ja vaene mees saab süüa seitse päeva. Ajutiselt maja teenivatel preestritel ja vaimulikel (kloostrikaplaneid veel ei olnud) on õigus riietusele ja toidule, kuid ordule tehtud annetustest nad midagi ei saa. Vendadel on lubatud missa ajal istuda.

Järgmised üksteist artiklit käsitlevad päevareegleid: vennad söövad oma einet vaikides, kuulates Pühakirja lugemist (peagi ilmub selleks tehtud Kohtumõistjate raamatu tõlge). Liha serveeritakse ainult kaks korda nädalas, rüütlite jaoks on pühapäeviti topeltportsjon, samal ajal kui ordumehed ja seersandid peavad rahulduma tavapärase ratsiooniga. Teistel päevadel on menüüs kaks või kolm rooga köögiviljadest või taignast, reedel - kalast. Vennad peavad vajalikuks paastu pidada pühakutepäevast ülestõusmispühadeni, välja arvatud suured pühad. Nad peavad andma kümnendiku oma leivast vaestele. Õhtul saavad nad kerge maiuspala vastavalt meistri karskusastmele. Pärast vesprit vennad vaikivad, välja arvatud sõjalise vajaduse korral; väsinud võivad matiniks tõusmise asemel piirduda sellega, et kolmteist korda oma voodis ütleb “Meie isa”. Sellest saab nende kloostrielu.

Järgmisena pandi ette vendade välimus: nende kleit peaks olema kas üleni valge või must, jämedast villasest riidest, mitte karusnahaga ääristatud, välja arvatud ehk lambanahk. Neile kingitakse sarnased riided, mida kannavad tallipoistel maailmas. Vennad ei lõika habet ega vuntse. Nende kingadel ei tohiks olla teravaid varbaid ega paelu. Igal vennal on oma voodi koos õlgmadratsi, lina, polstri ja lambavillast tekiga, kus nad lamavad särgi ja pükstega. . Ühiselamus (ühiselamus) peaks lõke põlema terve öö.

Seejärel järgneb vendade varustusele ja relvadele esitatavate nõuete loetelu: igaühel võib olla kolm hobust ja üks hobust (squire). Jalused ja otsad ei ole kullatud ega hõbetatud ning kui keegi toob tellimusele kingituseks oma vana kullatud soomuse, tuleks need värvida. Kui ilmik rüütel liitub majaga teatud ajaks, fikseeritakse tema hobuse hind ja lahkumisel tagastatakse pool sellest summast. Ordu ajutiselt teenivad skvairid ja seersandid peavad oma ülesannete täitmiseks tasuma tagatisraha.

Järjestikused artiklid näevad ette kuulekuse isandale, kellele vennad tunnistavad, nii et ta sunnib neid kahetsema vastavalt nende süüteo tõsidusele.

Viimased harta juhised on mitmekesisemad. Vendadel ei tohi olla ühtegi lukuga kotti ega kirstu. Neile adresseeritud kirju loetakse ette meistri juuresolekul (vähesed rüütlid oskasid lugeda ja kirjutada). Neid kutsutakse üles mitte kiidelma oma pattude või rumalate tegude üle, mis maailmas toime on pandud. Kui nad saavad kingituse, isegi oma vanematelt, on nad kohustatud andma selle peremehele või seneschalile. Neil on jaht keelatud – välja arvatud lõvide küttimine. Haiged usaldatakse õe hoolde; Vanuritel on ka õigus hooldusele.

Abielus inimesed võivad saada koja liikmeks, kuid neile ei anta valget rüüd. Kui mees sureb enne oma naist, läheb pool mõlema varandusest ordule, teine ​​pool lesele. Õdesid (nunnasid) ordu ei võetud.

Kõige olulisemad on kolm artiklit: vendadel on keelatud suhelda ekskommunitseerututega; kuid almuse vastuvõtmine ekskommunikatsioo- nitutelt oli lubatud; kes soovib saada Templiordu vennaks, peab seda taotlema (meistri ja kapiitli juuresolekul) pärast põhikirja artiklite ärakuulamist. Katseaja kestuse määrab kapten; „Reisides peaksid vennad püüdma näidata head eeskuju, eriti kui nad külastavad ekskommunikeerimata rüütlite koosolekuid ja kodusid: kui nende seas on keegi, kes tahab saada templimeheks, küsib ta seda kohaliku piiskopi juuresolekul, kes saadab ta ordumeistri juurde."

Selles – esimeses – hartas pole midagi silmatorkavat. Peale sõjaliste detailide võis harta kuuluda mis tahes usukogukonnale. Mõnel kriitikul oli hea meel omistada mitu artiklit või isegi kogu põhikiri nõukogule järgnenud ajastule. "Mõned põhikirjad<...>ei suutnud Templiordu asutamisel otsustada: nad annavad tunnistust omandatud kogemustest ja ulatuslikust mõjust.

XII-XIII sajandi jooksul. Orduhartat täiendati ja laiendati ning lõpuks kujunes sellest mahukas dokument, mille täisteksti – sellest tehti vaid paar koopiat – teadsid vaid kõrgeimad hierarhid. Tavaliste rüütlite hulk oli vaid katkendlik teave vennaskonna ajaloo ja ülesannete kohta, kus nad teenisid. Ordu saladuste hoidmise juhised ja templite sekka lubamise kord olid mõeldud rangeima distsipliini säilitamiseks ja eliitidentiteedi kujundamiseks. Algselt koosnesid ordu liikmed rüütlitest ja teenivatest vendadest. Esimene pidi pärinema rüütliperekonnast, olema vallaline, andma kasinuse, vaesuse ja kuulekuse tõotuse ning täitma rangelt ordu kloostri põhikirja. Sõjalistest asjadest vabal ajal olid rüütlid kohustatud elama ordukodades (kommandooriumites), andes oma eraldatud kongides palveid ja hoolitsedes vaeste ja haigete palverändurite eest, lihvides pidevalt oma sõjalisi oskusi.

Algselt pidi Templiorduga liituda sooviv rüütel läbima pika noviitsiaadi, tehes erinevaid töid, ja alles pärast seda tunnistati vennaskonnaga liitumiseks sobivaks või ebasobivaks. Aja jooksul lühenes novitsiaadi periood oluliselt ja isegi kadus täielikult, kuid orduga liitumise rituaal jäi siiski väga keeruliseks. Neofüüdilt küsiti mitu korda, kas ta tõesti tahab maisest elust lahkuda, kas tal on võlglasi või on talle määratud kiriklik ekskommunikatsioon; Peatükk pidas mitu korda nõu, arutas uustulnuka kandidatuuri ja alles siis võttis ta järjekorda vastu. Uus vend pidi kogu oma vara ordule kinkima ja edaspidi pole tal kunagi eraomandit ega raha.

Ordu eesotsas oli suurmeister. Tema valimise protseduur oli äärmiselt keeruline. Templid püüdsid arvestada vendade enamuse arvamust ning valida neist parimad ja väärikamad. Tava nõudis, et see inimene oleks kuulus oma vagaduse poolest, oskaks mitut keelt, tunneks üleüldist austust, püüaks vendade vahel rahu ja harmooniat ega kuuluks ühtegi "gruppi". Meister allus ainult paavstile ehk "kindralkapiitlile", s.o. üldkoosolek, mis koosneb konvendi (seadusandliku nõukogu) liikmetest, orduprovintside komandöridest ja mõjukamatest vendadest. Peakapiitlit kutsuti kokku väga harva, ainult kapteni ja konvendi nõudmisel. Meistril oli küllaltki suur võim: tal oli õigus kontrollida ordu losse ja valdusi, jaotada personali komandode vahel ja anda piiratud laenu.

Seneschal oli meistri asetäitja. Meistri äraolekul võttis ta komandöride järelevalve kohustused enda peale. Kampaania ajal kanti tema ees templite lipp ja peale tema pälvis selle au ainult meister.

Templiordu marssal oli ülemjuhataja. Ta vastutas relvade, soomuste, piiramismootorite, laskemoona ja hobuste rakmete eest. Tema ülesandeks oli mobiliseerida orduväed, jaotada need salkadesse ja anda taktikalisi korraldusi. Turkopolye juhtis sõjaajal teenivaid vendi ja turkopolye (kohalike elanike vägesid). Marssali juuresolekul oli tal õigus ainult oma vägesid üles ehitada ja neile käske anda.

Allmarssal oli käsitööliste vendade pealik ning vastutas sepatöö ja hobuste rakmete kasutuskõlblikkuse eest. Ta juhendas töökodade tööd ja jagas ka ordu.

Gonfaglioneer kamandas ordu, kes ei kuulunud Templiordu, kuid teenis kas soosingust või tasu eest." Ta pani nad enne lahingut ritta, andis välja palka ja hoidis distsipliini. Jeruusalemma kuningriigi komandör oli väga tähtis isik Ta oli ordu kõrge varahoidja, tal oli õigus kontrollida kogu templite valdust idas ja läänes, kogu arvukate käskude sissetulek jõudis temani, see oli see, kes tegi sõja ajal peaaegu kõik maksed kogu saak toimetati tema kätte.

Kastellaan juhtis ordu rätsepaid ja vastutas templite ilmumise eest. Ta hoolitses selle eest, et vennad kannaksid lühikesi juukseid ega kannaks hartaga ette nähtud riideid.

Jeruusalemma komandör oli kohustatud tagama palverändurite kaitse ja valvama sõjakäikude ajal Püha Risti. Tema alluvuses olid Jeruusalemma ilmikud rüütlid.

Uue korra harta ja reeglid, üsna lihtsad ja ranged, sarnanesid väga tsistertslaste munkade reeglitega, kelle juhiks oli bernhardiin. Reeglite järgi peavad templid olema pühendunud vaesusele, kasinusele ja sõnakuulelikkusele. Nad pidid lõikama juukseid, kuid mitte raseerima habet, samuti ei olnud neil õigust kanda midagi rohkemat, kui Castellan välja andis. Orduvend sai rõivakomplekti, mida tal polnud õigust muuta ega kaunistada. Sõjalise varustuse hulka kuulusid kettposthauberk (kapuutsi ja varrukatega kettpost), kettsukad, raudkork, kiiver ja kammisaapad. Sõltuvalt kõnealusest perioodist võivad kaitsevahendid olla erinevad. Tavalised relvad koosnesid mõõgast, odast ja kilbist. Algaja rüütel sai ka kolm nuga ja teki sõjahobuse jaoks. Rüütel oli kohustatud hoolitsema oma varustuse laitmatu seisukorra eest.

Kõiki asju ei antud tegelikult templirüütlitele, vaid laenati vaid mõneks ajaks. Ta vastutas nende asjade eest ordu ees. Ta ei saanud neid oma äranägemise järgi käsutada ega osa neist asjadest endale võtta. Harta loetleb, mida templar võiks oma ordule kinkida: aasta kantud riided, vana kettpost, latern jne. Templimehed pidid olema viisakad, igasugune sõimu ja ebaviisakus ei mõistetud mitte ainult hukka, vaid tõi kaasa ka karistuse. Samuti tuleks hoiduda liiga karmide korralduste andmisest. Templimeestel olid keelatud mängud, lõbus ja isegi valju naer.

Algselt olid templid vaesuse ja vendluse märgina kohustatud sööma ühest kausist kaks korraga, kuid mõne aja pärast see komme kaotati. Rüütlid ja teenijad sõid eraldi kahe-kolme käiguga. Reedeti pidasid templid paastu. Söögi ajal oli vaja vaikides süüa, üks vendadest luges püha kirja. Templimehed olid kohustatud mitu korda päevas kirikus jumalateenistustel osalema, kuid kui mõni vend seda teha ei saanud, oli ta kohustatud lugema meieisapalvet ja mõnda muud palvet mitu korda.

Lääne ja Ida komandodes kogunesid iganädalaselt peatükid, mille eesmärk oli säilitada distsipliini vendade ridades. Nendes peatükkides arutati lisaks selle või teise väejuhatuse pakiliste probleemide lahendamisele vendade pahategusid, distsipliinirikkumisi ja karistusi. Templiharta oli range ja väiksemate rikkumiste eest võis karistus olla väga karm.

Lääne väejuhatuses olnud templid olid kohustatud oma idapoolseid vendi kõikvõimalikult toetama. Selle saavutamiseks töötasid nad väsimatult, suurendades ordu varandust, mis oli Püha sõja pidamiseks nii vajalik. Külakomandöride vennad tootsid kaupu ja valmistasid toiduvarusid, millest osa saadeti Palestiinasse ja osa müüdi. Linnakomandöri vennad tegelesid pangandusega ning kogusid ka templitele alluvatelt aladelt makse ja kümnist.

Idakomandöride vennad kandsid suuremat koormat – just nemad riskisid oma eluga pidevates lahingutes moslemitega. Nende elu erines nende lääne vendade elust, ainult nende sõjaväeline distsipliin võimaldas Jeruusalemma kuningriigil eksisteerida nii palju aastaid.

Harta reguleeris templite marsilist elu nii üksikasjalikult kui nende rahulikku elu komandodes. Kõikjal valitses absoluutne distsipliin, mis võimaldas Pühal Maal valitsevas olukorras seda väikest templite armeed maksimaalselt ära kasutada. Harta keelas neil hobust saduldada või taldada või sadulasse istuda, kuni marssal käsu annab.

Templarid ei oleks aga tohtinud tegevusetult seisma jääda: telgivaiad, kolvid, kirved ja köied, ühesõnaga kõik, mis võiks kampaanias kasulik olla. Käskluse peale istusid rüütlid oma hobuste selga, säilitades täieliku korra ja võttes oma kohad kolonnis, igaühega kaasas oma ordumees. Keelatud oli ilma loata kolonnist eemalduda, isegi hobuste jootmiseks, sest veehoidlate lähedusse püstitati sageli varitsusi. Häire korral kogunesid rüütlid marssali ümber tema käskude ootuses. Neil ei olnud õigust ilma käsku saamata mõõka tõmmata või tuppe panna, sadulasse istuda ega hobusele valjad selga panna, eriti kui nad olid valves.

Bivaakil pidi rüütel hõivama ainult telgi, mis oli talle näidatud. Telgid asusid ümber telgi, kus asus laagrikabel. Keelatud oli bivaakist eemalduda karje kuulmisulatusest kaugemale. Lahingu ajal ei olnud ühelgi templil õigust lahkuda talle määratud kohast ridades." Igal üksuseülemal oli lipp, mida valvas kümme rüütlit. Marssali surma korral võttis rüütlite komandör. Kui ta sai haavata ja tapeti, siis üks komandöridest avas oma lipu ja asus tema kohale. Bänneril oli templimeeste jaoks suur tähtsus – lipu lehvimise ajal pidid nad lahingut jätkama; alles siis, kui lipp langes, kui kõik tema kaaslased olid laiali pillutatud, oli rüütlil õigus "Issandale usaldades" otsida päästet.

Lahingu ajal polnud templitel õigust taganeda isegi kolme vastasega võideldes. Kõigil, kes saratseenide kätte vangi langesid, polnud õigust enda eest lunaraha pakkuda ega oma usust lahti öelda, et oma elu päästa. Ainult nii karm ja askeetlik elu võimaldas Templiordul mitte ainult karmides lahingutes ellu jääda, vaid ka katta end tohutu hiilgusega, mis palju sajandeid hiljem paneb imestama nende inimeste julgust ja pühendumust, kes andsid oma elu eest. nende usu au.

Ristisõdade ajalugu on lahutamatult seotud Templiorduga - selle mustvalge lipp lendas kõigil Püha Maa lahinguväljadel ja nagu allikad näitavad, olid templid tolle aja kõige visad ja kartmatumad võitlejad.

Klann ei ole lihtsalt ilus pilt hüüdnimest, see on oma perekond, milles igal inimesel on oma roll ja tähendus. Meie klannis on maksud ja klannikohustused, mis tagab Klanni pideva arengu. Klann võtab vastu inimesi, kes suudavad adekvaatselt hinnata pidevalt muutuvas Mysteeriumi maailmas toimuvaid sündmusi, kes püüavad teha kõik võimaliku Klanni edu nimel, ilma kõiki pideva virisemise ja rahulolematusega tüütamata, kes mõistavad, et Klann on jõud, kuid ainult siis, kui klanni liikmed tegutsevad koos, mitte üksteise vastu, ja et koos saavutame rohkem kui üksi, olles saavutanud küpse taseme (vähemalt 7.). Igal klannil on võitlejatele oma nõuded, mida tõsisem on klann ja mida kõrgem on selle tase, seda kõrgemad on nõuded klanniga liitujatele. Vajame inimesi, kes on valmis võitlema ja toetama klanni poliitikat ja liitu, kuhu klann võib kuuluda.

Hierarhia mittejärgimise ja korduvate rikkumiste eest, järgides klannivastast poliitikat, arvatakse mängija klannist välja ilma õiguseta tagasi pöörduda. Mängija, kes on Recruit klanni liige, on kohustatud täitma hartat ja järgige põhieeskirju.

Klanni hierarhia

Klanni juhib suurmeister. See ametikoht ei ole valitav. Suurmeistril on alati otsuste tegemisel viimane sõna.
Lisaks juhile sisaldab klannikonventsioon:
Grey Cardinal on klanni kaasomanik ning tal on koos suurmeistriga täielik võim ja vastutus. See ametikoht ei ole valikaine. Grey Cardinal on otseselt seotud klanni majandusasjade korraldamisega. Halli kardinali juhtimisel toimuvad iganädalased koosolekud, millest võtavad osa sõjalistel, diplomaatilistel ja muudel teemadel ametikohal olevad suurmeister ja komandörvennad.
Suur Ülem on klanni juhi esimene asetäitja, kes vastutab klanni eest pea puudumisel.
Suur Konservatiiv on klanni majapidaja, laekur, kes vastutab maksude kogumise ja esemete väljaandmise eest.
Suurkantsler on klanni diplomaat, kes vastutab liitlaste vaheliste suhete eest ja korraldab rünnakute ajastamise nende suurima tõhususe tagamiseks.
Suurmarssal – juhib klanni rünnakvägesid.
Herald – vastutab klanni liikmete ja vajadusel alliansi vägede teavitamise eest eelseisvast rünnakust/kaitsest, kasutades kõiki müsteeriumimaailmas saadaolevaid sidevahendeid.

Töökohustuste kirjeldus

Suurmeister

Kohustused:
1. seada eesmärgid ja eesmärgid klanni arendamiseks ja täiustamiseks;
2. kontrollida ja koordineerida kogu klanni tegevust;
3. võtta klanni vastu uusi sõdalasi, lahendada vastuolulisi küsimusi, teha otsuseid auastme tõstmise, premeerimise või karistamise kohta;

Eminents grise

Kohustused:
1. klanni inforessursside (veebileht, ajaleht jne) töökorras hoidmine;
2. klanni inforessursside kaitsmine välismõjude eest;
3. klanni inforessursside moderniseerimise ja täiustamise programmi väljatöötamine;
4. klanni tehnilise aparaadi juhtimine;
5. konkurentide ja partnerite inforessursside jälgimine perspektiivsete arenguvaldkondade väljaselgitamiseks;

Suurkomandör

Kohustused:
1. toetada klanni juhi poolt seatud eesmärke ja eesmärke klanni arendamiseks ja täiustamiseks;
2. kontrollib ja koordineerib klanni tegevust, kontrollib Konvendi tööd;
3. jälgima kõigi hierarhias madalamal asuvate klannisõdalaste nõuetekohast käitumist ja oma ülesannete täitmist ning üleastumise korral andma kurjategijale suulisi hoiatusi või pöörduma selgituste saamiseks klanni juhi poole;

Suur konservatiiv

Kohustused:
1. kontrollib maksude kogumist;
2. annab välja kunsti;
3. ostab vajalikud vormirõivad;
4. osaleb aktiivselt klannisõdalaste varustamisel;
5. annab vajadusel klanni juhile täielikud andmed riigikassa kohta;

Suurkantsler

Kohustused:
1. koostada ja esitada klanni juhile informatsioon liidulepingute ja koostöölepingute sõlmimise võimaluse kohta teiste mängijakogukondadega;
2. tugevdada klanni aluseid, tugevdades sõbralikke suhteid teiste mängukogukondadega;
3. kui ähvardab vaenulikkus mõne teise mängijate kogukonnaga, anda teavet klanni juhile;

Suurmarssal

Kohustused:
1. tegutseda tormiväelastena kui klanni põhijõududena;
2. suhelda Suure Konservatiiviga sõdalaste varustamise küsimustes;
3. jälgima võitleja korrektset pumpamist kõigil tasanditel ja olema sõjalistes asjades vahetu juhendaja;

Herald on klanni sõdalane.
Kohustused:
1. värvata klanni uusi sõdalasi;
2. suhtlema suurkomandöri, kõrgmeistri ja halli kardinaliga sõdalaste värbamisteks vastuvõtmise küsimuses, vajadusel tegutseb läbirääkimistel suurmeistri, kõrgmeistri või halli kardinali tahtel;
3. teavitama rünnakvägesid ja alliansi sõdalasi eelseisvast lahingust;

Militissa on kuulus klanni leedi, kes ühendab tõelise leedi omadused kogenud võitleja tarkusega. Klanni maskott.
Kohustused:
1. tuua klanni ellu harmooniat;
2. olla eeskujuks viisakusest, viisakusest, juhendada iga klanni sõdalast lugupidaval suhtlemisviisil;
3. olla lüli klannisõdalaste ja teiste mängijate vahelise seltsingu tugevdamiseks;

Rüütel on klanni sõdalane, kes on näidanud üles soovi klanni teenida ja jõudnud tasemele 14,

Kohustused:
2. olla eeskujuks õiglasest ja ausast sõjast
3. alluma kahtlemata klanni valitsevale struktuurile, eriti suurmeistrile, hallile kardinalile, suurkomandörile ja suurmarssalile;
4. Klanni parimatele rüütlitele omistatakse Rüütli suurristi tiitel, mis annab neile võimaluse osaleda valitsevate ametikohtade valimistel;

Klanni leedi/Milady - võrdub rüütli tiitliga.

Stormtrooper - on usaldusväärne sõdalane, omab häid võitluskunstide oskusi, mille tase on jõudnud 9-ni.

Kohustused:
1. ilma vastuväideteta täitma käsundusohvitseri, sealhulgas klanni rüütlite/daamide korraldusi, kaitsma ja abistama äritegevuses;
2. kaitsta oma rüütli au ja näidata vaprust ausates võitlustes;
3. pea meeles, et Rüütli au on peamine rikkus, no Honor – pole Knight;
4. aidata ausaid sõdalasi õigluse taastamisel: sekkuda ebavõrdsesse võitlusse marodööride vastu;
5. 14. taseme saavutamisel antakse klannisõdalastele klanni rüütli/daami auaste;

Squire on klanni sõdalase esimene samm teel Rüütli auastme poole. Ta on klanni noviits, keda ei võeta ametlikult klanni vastu enne, kui ta jõuab 7. tasemele.
Kohustused:
1. teenima: ilma vastuväideteta täitma käsundusohvitseri, sealhulgas klanni sõdalaste korraldusi, kuulama nõuandeid;
2. osaleda vestlustes ja lahendada koos klannimuresid;
3. pea meeles, et rüütliks ei sünnita, vaid tehakse;
4. demonstreerida oma oskusi ja omadusi tulevase klanni rüütlina lahingutes, turniiridel, ülesannete täitmisel, soovitades seeläbi end klanni sõdalastele;
5. 7. tasemele jõudmisel omistatakse squire'ile klannisõdalase auaste

Märkmed

*Klanni sõdalane – iga klanni liige (alates Squire'ist kuni klanni juhini) on kohustatud hartat täitma ja sellest kinni pidama.

*Klanni riigikassa – klannile kuuluvad fondid, mis vastutavad Suure Konservatiivi, Klanni Pea ja Halli Kardinali eest. Kasutatakse esemete ostmiseks.

Klannisõdalase premeerimise või auastme ülendamise otsuse teeb sõdalase ülem, kes on kohustatud esitama edutamise soovituse koos sõdalase saavutuste ja kordaminekutega;
! Varustusvajaduse korral saab klanni sõdalane oma palve edastada Suurele Konservaatorile, Pealikule või Suurkomandörile, misjärel taotlus võetakse arvesse ja tõendatud vajaduse korral saab klannilt laenu anda. Riigikassa (! Squiridel ei ole õigust abi saada!).

Klanniliikmete käitumisreeglid, õigused ja kohustused

Klanni liikmel on keelatud:
1. Avalda klanni sisemine teave.
2. Solvake teisi mängijaid, suruge oma tegudega peale sõdu.
3. Kritiseerige klanni hierarhias kõrgemal asuvaid klanni liikmeid.
4. Klanni puudutava teabe avalikustamine teiste klannide liikmete vahel.
5. Tapa põhjendamatult teisi tegelasi; rünnata teist tegelast oma tegelasega ilma ründajapoolse põhjuseta; emotsioone teisele tegelasele üle kandma.
6. Viige läbi klannivastast poliitikat.
7. On ebamõistlik mitte järgida hierarhias kõrgemal asuvate mängijate korraldusi.
8. Kasuta klannikanalis nilbeid keeli.

Klanni liikmel on õigus:
1. Kasutage enda huvides kõiki klanni funktsioone.
2. Pakkuda abi ükskõik millisele klanni liikmele.
3. Esitage kaebus hierarhias kõrgemal seisva inimese vastu, kui teile antud juhised tunduvad vastuvõetamatud.
4. Igaüks, kes kuuleb solvangut endale või Klannile, ei tohiks konflikti süvendada!
a) teavitama juhtunust kõrgemat klanni liiget;
b) asetab konvendile läbivaatamiseks spetsiaalsesse teemasse solvamise ekraanipildi (neile vastumeetmete üle otsustamiseks);
3. Lahkuge klannist omal soovil, teatades eelnevalt juhile või klanniliikmetele lahkumise põhjusest;
5. Otsi abi juhilt või klanniliikmetelt.
6. Paku võimalusi ühisürituse läbiviimiseks, teavitades sellest eelnevalt klanni juhti või liikmeid foorumis.

Klanni liikmed peavad:
1. Teavita liidrit või klanni liikmeid ette ajutisest puudumisest.
2. Külasta regulaarselt klanni veebisaiti ja foorumit.
3. Mängi klanni peategelasena.
4. Sõna ja teoga võitle klanniliikmete ja teiste mängijate ebaaususe vastu.
5. Kohtle klanni liikmeid ja teisi mängijaid austuse ja aususega.
6. Teavita juhti esimesel võimalusel konfliktidest teiste mängijate või klannidega, eriti neutraalsete, kui hetkeolukord nõuab klanni sekkumist.
7. Klannijuhi puudumisel ära tee tormakaid tegusid, mis võivad viia vaenulikkuseni teise klanni või liidu liikmetega.
8. Aidake klanni liikmeid võimalusel ja igas olukorras.
9. Täiendage klanni varandust leitud ressurssidega, müümata neid teistele mängijatele või mõne teise klanni liikmetele.
10. Viska mittevajalikud asjad klanni riigikassasse, kui neid isiklikuks kasutamiseks vaja ei lähe.
11. Osaleda klanni ühisüritustel.
12. Aidake klanni värbajaid igal võimalikul viisil.
13. Hinnake klanni finantsolukorda ja pakkuge välja ühised meetmed selle parandamiseks, et mitte seada ennast ega klanni liikmeid ületamatutesse raskustesse klanni edasisel arengul.
14. Otsige lootustandvaid inimesi, kes on valmis klanniga liituma ja ühist asja aitama.
15. Klanniliikmete ja teiste mängijate petmine on keelatud.

Karistused

1. Noomitus.
2. Hoiatus (5 hoiatuse saavutamisel karistatakse mängijat rahatrahviga; 10 hoiatuse saavutamisel tõstatatakse mängija klannist väljaheitmise küsimus).
3. Rahatrahv (mille suuruse kehtestab suurmeister).
4. Klannist väljaheitmine tagasituleku õigusega trahvi tasumisel 3 kulda.
5. Klanni väljasaatmine tagasipöördumise õiguseta.

Klanniga liitumise reeglid

1. Lugege kindlasti klanni põhikirja.
2. Kui mängid peategelasena.
3. Kui nõustute klanni iganädalase maksuga (suurkonservatiiv peab arvestust, kui palju makse koguti ja millele kulutati).
4. Kui nõustute klanni põhikirja ja struktuuriga ning olete valmis järgima hierarhiat, siis jätke oma CV klanni Heraldile või klanni foorumisse, et need volitatud isikud kaaluksid.

Klanni ei võeta vastu järgmisi inimesi:
1. Need, kes on klanniliikmete vaenlased.
2. Klanni liikmed, kes on klanniga vaenuseisundis.
3. Klanniliikmete solvamine ja negatiivse poliitika juhtimine klanni suhtes.

Täiendus harta distsiplinaarosale:

Seoses klanniliikmete puudumisega “Mystery” maailmas enam kui kuu aega, põhjust täpsustamata, on koostatud distsiplinaarharta, mille alusel kvalifitseeritakse sarnased ja muud nähtused juhendiks. tegevust.

Klannist väljaarvamise põhjused on järgmised:

I.Mängija puudumine eelneva hoiatuseta kauem kui nädal. Nädala pärast saadetakse mängijale telegraafi teel Mystery maailmast kiri, misjärel hakkab kolme päeva jooksul kehtima väljaviskamisprotseduur. Karistuse viib läbi juht või täideviijad, kellele on antud sellised volitused, ilma konvendis arutamata.

II.Mängija klannikanalist eemalviibimine, kuid mängus viibimine kauem kui 2 päeva toob kaasa samad toimingud koos eelneva kirjaliku hoiatusega, misjärel viib selle 12 tunni jooksul läbi pea või testamenditäitjatele on sellised volitused antud. Erandiks on eriline panus klanni arengusse.

III.Samuti võib ordurüütli üldise vaenulikkuse tõttu välja saata; sagedane mängust puudumine või muud tegevused, mis korraldusele kasu ei too. Seda teemat arutatakse konvendil.

Hartat saab ühepoolselt täiendada või muuta ilma klanni liikmeid hoiatamata.

Harta kiitsid heaks Templite Ordu "Dzherelo" kõrgmeister ja Templiordu hall kardinal "Cupuyc" 2008. aasta märtsikuu 15. päeval.

Jumala Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Mina... isiklikult liitudes Templiordu Püha Väega ja andes ränga vande, luban pidada kinni vabatahtliku ja range kuulekuse, vaesuse ja puhtuse, samuti vendluse, külalislahkuse ja karskuse tõotusest.

Selle tõotusega näitan üles kindlat ja vaieldamatut soovi pühendada mõõk, jõud, elu ja kõik muu Templiordu ja Rüütliordu kristliku vagaduse, selle kaitse ja au, aga ka suurima valgustatuse ja tagasituleku eesmärgil. meie Issanda Jeesuse Kristuse templist ja hauakambrist, Palestiina ja Ida maadest ning omandi esivanematest.

Ma allun St. Bernard, üleminekutunnistus, reeglid, seadused, määrused ja muud üksikaktid, mis on välja antud vastavalt ordu põhikirjale: kohustun mitte kedagi teavitama rüütlitest, mitte avaldama kellelegi tiitleid ega kraadi, mitte kellelegi midagi edastama. ordu riitustest ja kommetest. Siis ma kohustun alati, olgu ordu ruumides või väljaspool ja mis tahes eluoludes kuuletuma Ordu Kõrgemale Meistrile ja kõrgemale auastmele.

Kohustun armastama oma vendi, templirüütleid ja templiõdesid ning aitama oma vendade leski ja nende lapsi, aga ka oma õdede lapsi mõõga, nõuannete, vara, raha, võimu ja osa minu asjadest ja alati ja igal pool eranditult eelistada neid kõigile mitteseotud Templisse: hoolitseda vagade palverändurite eest, olla abiks ja lohutuseks neile, kes on vangistatud risti, haigete ja inimeste pärast. vaene.

Kohustun oma eeskuju, vapruse, rikkuse ja muude vahenditega võitlema uskmatute ja uskmatute vastu; uskmatute ja uskmatute vastu, kes mõõgaga ristile lähenevad, kohustun mõõga välja tõmbama.

Kohustun vältima igasugust häbematust ega osalema üheski lihalikus tegudes, välja arvatud nendes, mis on koos minu naisega vajalikud ja lubatud.

Ma kohustun, ükskõik milliste ebapühade (insanum) rahvaste hulka kuulun, alluma ordu seadustele, seadustele ja tavadele: rahvaste jaoks, kes külalislahkelt ja sõbralikult ordut austavad, täitma kodaniku ja rüütli pühasid kohustusi. .

Seda, enne sellel koosolekul viibivaid rüütleid, vannun, tunnistan ja tunnistan.

Ma kirjutan sellele vandele alla oma verega ja pitseerin selle koosoleku paberitele (tabulades)... jälle kirjutan ja kirjutan alla koos tunnistajatega, kes on ülaltoodule alla kirjutanud.

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule. Aamen.

KAASAEGSE TEMPLIERI 12 KÄSKU

1. Pidage alati meeles oma eelkäijate templitest eeskuju ja meie reegli põhimõtteid.

2. Võidelda pidevalt inimõiguste eest ning kaitsta nõrgemaid ja rõhutuid.

3. Võidelda ka üldinimlike väärtuste säilimise eest.

4. Alustage ennast parandades, enne kui hakkate teesklema, et muudate teisi ja teid ümbritsevat maailma paremaks.

5. Ehitage oma elu üles vastavalt oma sügavaimatele veendumustele, olemata silmakirjatseja ja austades alati teiste veendumusi.

6. Ole oma väljaütlemistes alati siiras ja aus. oma tegudes.

7. Täida alati oma kohustused ja pea oma sõna.

8. Tegelikult ei armasta midagi enamat kui sõprust ja vendlust.

9. Eelista alati pigem dialoogi ja arvamuste vahetamist kui vastasseisu ja sõda.

10. Astu julgelt vastu kõikidele raskustele, teades, et ennekõike leiad vajaliku jõu iseendast.

11. Ärge kunagi unustage, et teie õigused ja vabadus lõpevad seal, kus algavad teiste õigused ja vabadus.

12. Ärge kunagi unustage, et inimese väärtus seisneb selles, mis ta tegelikult on, mitte selles, mis tal on või mis ta näib olevat.

MÕNED NÕUANDED ELUREEGLIDE JÄRGI

Kõnni rahulikult keset saginat ja meenuta, milline rahu valitseb vaikuses.

Jääge oma tõekspidamistele truuks ja olge kõigiga võimalikult heades suhetes.

Rääkige tõtt rahulikult ja selgelt ning kuulake teisi, ka rumalaid ja võhikuid – ka neil on oma lugu.

Vältige lärmakaid inimesi, nad solvavad vaimu.

Kui võrdlete end teistega, võite jääda kas edevaks või masendusse, sest alati leidub teist suuremaid ja väiksemaid inimesi.

Rõõmustage oma saavutuste üle, ka oma projektide üle.

Näidake üles huvi oma karjääri vastu, kuid jääge alandlikuks; see on teie rikkus muutuval eluteel.

Olge oma suhetes ettevaatlik, sest maailm on lõkse täis.

Kuid ärge unustage, et voorus on olemas, et paljud võitlevad Ideaali eest ja et kõikjal on elu täis kangelaslikkust.

Ole sina ise. Ärge näidake meelega kiindumust. Ärge kunagi olge armastuse suhtes küüniline, sest hoolimata põuast ja pettumusest sünnib see alati uuesti, nagu rohi.

Kuulake mõnuga tarkust, mis tuleb vanusega, jättes õrnalt selja taha nooruse mõtted.

Toida Vaimu väge, et tugevdada end ootamatutele probleemidele vastu seista. Ja ärge laske end heidutada kaugetest ideedest.

Paljud hirmud sünnivad väsimusest ja üksindusest. Vältige neid.

Säilitage ranget distsipliini, kuid olge enda vastu lahke.

Sa oled Universumi laps sama palju kui puud ja tähed. Nagu neil, on ka teil õigus eksisteerida.

Kas see on teile selge või mitte, te ei saa kahelda, et maailm on üles ehitatud nii, nagu ta olema peab. Seetõttu olge Jumalaga rahus, ükskõik, mis ettekujutus teil temast on, millised on teie probleemid ja püüdlused elu lärmakas kaoses; olla rahus oma hingega, sest hoolimata häbist, pettusest, purunenud unistustest jääb maailm ilusaks.

Ole ettevaatlik ja võitle, et olla õnnelik.

NON NOBIS, DOMINE, NON NOBIS, SED NOMINI TUO DA GLORIAM!

Mitte meile, Issand, mitte meile, vaid Sinu Nimele au andma!

See tekst põhineb originaalsete või originaalsete templireeglite tõlkel, mis põhineb Henry de Curzoni 1886. aasta väljaandel "La Regle du Temple (Templirite reegel): Sõjaline käsiraamat ehk Kuidas anda ratsaväe laengut". Siin on reeglid, mille nõukogu andis noortele templirüütlitele aastal 1129, kuid "ei tohi unustada, et ordu eksisteeris mitu aastat ja lõi oma traditsioonid ja kombed juba enne Hugo de Payeni esinemist nõukogus. . Suures osas põhinevad algsed reeglid olemasoleval praktikal." (Upton-Ward, lk 11)

Pöördume eelkõige nende poole, kes oma hinges põlgavad omaenda ihasid ja soovi teenida kuningat nagu rüütlit ning soovivad hoolsa hoolega kanda ja kanda pidevalt kuulekuse õilsamat raudrüüd...

1. Pöördume eelkõige nende poole, kes oma hinges põlgavad omaenda ihasid ja soovi teenida kuningat nagu rüütlit ning soovivad hoolsa hoolega kanda ja kanda pidevalt kuulekuse õilsamat raudrüüd. Ja seetõttu hoiatame teid, kes te olete varem elanud ilmalike rüütlite elu, kes olete võtnud rüütlitiitli inimliku au saavutamiseks, kuid mitte Jeesuse Kristuse teenimise nimel, et järgida neid, kelle hulgast Issand valis. hukkamõistetute mass ja kellele ta käskis meie suures halastuses kaitsta Püha Kirikut, ja me kutsume teid üles mitte kiirustama nendega igaveseks ühinema.

2. Peale selle peaksite te, kes te soovite saada Kristuse rüütliks, valides selliseid pühasid ülesandeid, ühendage oma usuteenistuses puhas püüdlus ja veendumuste vankumatus, kuna need omadused on nii tervislikud, pühad ja nii õilsad, et kui te järgite nad on rikutud, teenivad õiguse olla koos nende märtritega, kes andsid oma hinge Jeesuse Kristuse eest. Seda religioosset korda järgides õitseb ja taaselustub rüütellikkus. Olemasolev rüütellikkus põlgab õiglusarmastust, mis on nende kohus, ega tee seda, mida peaks, nimelt kaitseb vaeseid, leski, orbusid ja kirikuid, vaid püüab ainult röövida ja tappa. Issand töötab koos meie ja meie Päästja Jeesuse Kristusega; Ta saadab oma sõbrad Jeruusalemma pühast linnast Prantsusmaa ja Burgundia maadele, need, kes meie päästmise ja tõelise usu levitamise nimel ei lakka pakkumast oma hinge Issandale, ihaldatud ohvrit.

3. Ja nii kogunesime meister Hugo de Payeni palvel, kelle poolt nimetatud rüütelkond Püha Vaimu armu läbi rajas, kogu rõõmu ja vendlusega pühade ajal Troesesse erinevatest kaugetest provintsidest. minu patroonist püha Hilaryst, aastal 1128 alates Jeesuse Kristuse kehastumisest, üheksa aastat pärast selle rüütelkonna loomist. Rüütliordu asjaajamisest ja põhimõtetest kuulsime meistri, venna Hugo da Payeni huulilt; ja vastavalt oma mõistmise piiratusele kiitsime seda, mida pidasime heaks ja hoidsime seda, mida pidasime halvaks.

4. Ja kõike, mida nõupidamisel öeldakse, ei saa rääkida ega loetleda ja et me ei võtaks seda liiga kergelt, vaid aruka ettenägelikkusega, jätame selle lord Honoriuse õilsa isa ja õilsa patriarhi otsustada. Jeruusalemmast Stephen, kes tunneb ida kombeid ja Kristuse vaeseid rüütleid. Üldkoosoleku nõuandel kiidame selle ühehäälselt heaks. Kuigi paljud sellele kirikukogule kogunenud pühad isad kinnitasid meie sõnade autoriteeti, ei jätnud me vaikides märkamata nende ausaid ettepanekuid ja hinnanguid.

5. Seetõttu olen mina, Jean Michel, kellele see püha kohustus Jumala armust on usaldatud ja usaldatud, nõukogu ja auväärse isa Bernardi, abt Clyfaxi otsusega olnud selle dokumendi alandlik kirjutaja.

Nõukogus viibivate pühade isade nimed.

6. Esimene oli Matteus, Albano piiskop, Jumala armust, Püha Rooma Kiriku legaat; Renade, Reimsi peapiiskop; Henry, Sense'i peapiiskop; samuti nende usaldusisikud; Goselin, Soissonsi piiskop; Pariisi piiskop; piiskop Troyes; Orléansi piiskop; Auxerri piiskop; piiskop Meaux; piiskop Charlons; Laoni piiskop; piiskop Beauvais; Abt Vezelay; kellest sai hiljem Lyoni peapiiskop ja Rooma kiriku legaat; Abt Citeaux; Abt Pontigny; Trois-Fontainesi abt; Saint-Denis de Reimsi abt; Saint-Etienne de Dijoni abt; Abt Molesmes; juba mainitud Clerfaxi abt Bernard, kelle sõnu kohalviibijad üksmeelselt tervitasid. Kohal olid ka meister Aubry de Reims, meister Fulcher ja mitmed teised, keda oleks tüütu loetleda. Ülejäänutest, nimetamata, keda on kasulik märkida ja avaldada austust, öeldes, et nad on tõe austajad, olid Earl Theobald; ja ka Earl of Nevers; Andre de Baudemant. Volikogus olid nad kohal ja osalesid, pannes usinalt tähele head räägitut ja lükates ümber selle, mida nad pidasid ebaõigeks.

7. Kohal oli ka rüütlimeister vend Hugo de Payens koos mitme vennaga, kelle ta kaasa võttis. Need olid vend Roland, vend Godfrey ja vend Geoffrey Bissot, vend Payen de Montdidier, vend Arcambout de Saint-Amand. Meister Hugo ja tema järgijad rääkisid ülalmainitud pühadele isadele nende alandliku alguse traditsioonidest ja elluviimisest ning sellest, kes ütles: Ego principium ui et loquor vobis, mis tähendab: "Mina, kes räägin teiega, olen algus."

8. Üldkogule on hea meel, et siin toimunud arutelu ja Pühakirja kaalumine, mida on minu Lord Honoriuse, Püha Rooma Kiriku paavsti ja Jeruusalemma patriarhi nõusolekul usinalt uuritud kogu tarkusega. kogu nõukogu ja Jeruusalemmas asuva Kristuse vaeste rüütlite luba kirjutatakse üles ja neid ei unustata, hoiustatakse turvaliselt ja lubatakse pärast õiglast elu kõigil, kes tahavad Issandat teenida. loojale, kelle halastus on magusam kui mesi, kui see sulandub Jumalaga; kelle halastus on nagu võidmine. Per infinita seculonum secula. Aamen.

Siit alustage templi vaeste rüütelkonna reeglitega. (templid)

9. Teie, kes olete oma soovid tagasi lükanud, ja teie teised, kes teenite õiget kuningat hobuse ja relvaga kindlaksmääratud aja jooksul oma hinge päästmiseks, proovige kõikjal siira sooviga kuulata palveid ja kummardada vastavalt kanoonilisele. seadus ja Jeruusalemma püha linna õpetajate traditsioonid. Auväärsed vennad, Issand on teiega, kui te tõotate Jumala armastuse nimel põlata petliku maailma ja põlgata oma keha kiusatusi: Issanda toiduga toetatuna ja Jumala dekreediga joodetuna ja juhendamisel. Issand. Teenistuse lõpus ja keegi ei peaks kartma lahingusse astuda, kui ta nüüdsest kannab tonsuuri.

10. Aga kui üks vendadest saadetakse kodust ja kristlusest itta lähetusse – me usume, et seda juhtub sageli ja ta ei saa jumalateenistusi kuulata, peab ta ettenähtud palvete asemel ütlema 13 „Meie Isa ”; seitse iga tunni kohta ja üheksa vesprite jaoks. Ja me kõik koos käsime tal seda teha. Kuid sel põhjusel saadetud, kuigi nad ei saa tulla määratud tunnil ja võimaluse korral jumalateenistust kuulata, ei tohiks jätta Issandale austust avaldamiseks määratud palvetunde vahele.

Kuidas vendi vastu võetakse

11. Kui ilmalik rüütel või mõni muu isik soovib vältida hävingut ja lahkuda maisest elust, eelistades seda kogukonnale, siis ei tohiks nõustuda ega teda kohe vastu võtta, nagu ütles mu isand püha Paulus: Probate spiritus si ex Deo sunt . Mis tähendab: "Pane hinge proovile, veendumaks, et see on Jumalast." Kui vennad on tema suhtes soosivad, las ta loeb talle Reegleid ette ja kui ta soovib reeglite sätteid usinalt järgida ning kui Meister ja vennad soovivad teda vastu võtta, siis näidaku ta oma soovi enne kohtumist. kõik vennad ja ta esitagu oma palve puhtast südamest.

12. Ekskommunikeeritud rüütlitest Kui tead, kus ekskommunikeeritud rüütlid kogunevad, mine sinna ja kui keegi neist soovib orduga liituda, siis pead sa, mitte sõnades, andma talle võimaluse oma hinge päästa. Me võime selle vastu võtta järgmistel tingimustel: las rüütel ilmub oma provintsi piiskopi ette ja räägib oma kavatsusest. Kui piiskop on rüütlit kuulnud ja andestanud, peab ta saatma ta Meistri ja Templivendade juurde ning kui tema elu on auväärne ja nende kogukonna vääriline, kui ta näib olevat Meistrile ja vendadele meelepärane, tulgu ta armulikult vastu võtta. Kui ta hiljem sureb valu ja piina tõttu, mida ta talus, andke talle kui ühele vaestest templirüütlitest kõik vennaskonna autasud.

13. Mitte mingil muul juhul ei tohi templid olla koos inimesega, kes on selgelt ekskommunikeeritud, ega võtta tema asju. Me keelame selle rangelt, sest... oleks kohutav, kui nad ekskommunikeeritaks nagu tema. Aga kui sellisel inimesel on keelatud ainult palvel käia, siis on võimalik temaga suhelda ja ülema loal ka tema vara almusena vastu võtta.

Laste mittevastuvõtmisest.

14. Kuigi Pühade Isade seadus lubab lapsi usuellu adopteerida, ei soovita me teil seda teha. Igaüks, kes soovib anda oma lapse Rüütliordule, peab teda kasvatama, kuni ta saab täielikult relvi kasutada ja vabastada maa Jeesuse Kristuse vaenlastest. Siis toogu ta ema ja isa ta majja ja andku vendadele teada tema palvest; Ja palju parem on, kui ta ei anna vannet lapsepõlves, vaid teeb seda vanemaks saades, et hiljem poleks kahetsust. Ja seejärel lubage ta katsumustele vastavalt Meistri ja vendade tarkusele ning vastavalt ordusse lubamise taotleja elu vagadusele.

Vendadest, kes seisavad kirikus liiga kaua

15. Oleme usaldusväärsetelt tunnistajatelt õppinud, et kuulate jumalateenistust mõõdutundetult ja vaoshoitumatult seistes. Me ei soodusta sellist käitumist, vaid vastupidi, me taunime. Aga me käsime, et nii tugevad kui nõrgad, et vältida käratsemist, laulaksid kaarega veniidi psalme ja istudes (põlvili?) hümne ning lausuksid oma palved vaikides, tasaselt ja vaikselt. , et kõneleja ei segaks teiste vendade palveid.

16. Kuid psalmide lõpus, kui lauldakse Gloria patrit, peate austusega Püha Kolmainsuse ees tõusma ja altari ette kummardama ning haiged ja nõrgad pead langetama. Nii me käsime; ja kui loetakse Pühakirja kommentaare ja lauldakse Te deum laudamust ja lauldakse kõiki ülistusi ja riitused on lõppenud, peate olema jalul. Seega käsime teil olla jalul riituste ajal ja kõigi Jumalaema tundide ajal (mis on pühendatud kirikule).

Vendade rüüdest.

17. Me käsime, et vendade riietus oleks alati sama värvi, nimelt valge, must või pruun. Ja lubame kõigil vennarüütlitel kanda talvel ja suvel võimalusel valgeid riideid, et pimeduse elust lahkujad tunneksid üksteist ära kui loojale pühendatuid, valgete riiete märgi järgi, mis tähistavad puhtust ja täielikku puhtust. Karskus on tõde südamest ja keha tervisest. Nii et kui üks vendadest ei ole andnud puhtusevannet, ei saa ta leida igavest rahu ega näha Issandat vastavalt apostli lubadusele, kes ütles: Pacem sectamini cum omnibus et casimoniam sine qua nemo Deum videbit . Mida see tähendab: Püüdke tuua kõigile rahu, hoidke puhtust, ilma milleta ei näe keegi Issandat.

18. Kuid need riided peaksid olema ilma igasuguse kaunistuseta ja ilma uhkuse ilminguteta. Samuti soovitame, et kellelgi vendadest ei oleks riietel karvatükki ega midagi muud ihurõõmuks kasutatavat ega isegi tekki, kui see pole lamba- või tallede villast. Tellime kõigile ühesugused asjad, et kõik saaksid hõlpsasti riideid selga panna ja ära võtta, jalanõusid jalga panna ja ära võtta. Ja rõivahoidja või see, kellele see kohustus on usaldatud, peab sellele kõigele usinalt reageerima, et teenida Issanda halastust, et kadedad ja kurja keelega inimesed ei näeks, et riided on liiga pikad või lühikesed, kuid ta peab jaotage riided nii, et need sobiksid kõigile ja oleks tema suurus.

19. Ja kui keegi vendadest soovib uhkusest või upsakusest paremat ja uuemat riietust, siis andku talle halvim. Need, kes said uued riided, peavad viivitamatult loobuma vanadest, mis antakse ordudele ja seersantidele ning sageli ka vaestele vastavalt sellele, mida osakonnajuhataja (filiaali) suurimaks hüveks peab.

Särkide kohta.

20. Muuhulgas anname me lahkelt korralduse, et arvestades tõsiasja, et idas on väga palav pühakutepäevast ülestõusmispühadeni, antakse kaastundest, kuid mitte õigusena, iga vend, kes soovib. linane särk.

Linasest voodist.

21. Ühisel kokkuleppel anname käsu, et igal inimesel peavad olema riided ja voodipesu vastavalt Meistri äranägemisele. Meie eesmärk on, et lisaks madratsile antakse kõigile üks padi ja tekk ning usume, et sellest piisab kõigile. Kellel neist asjadest väheks jääb, võib igal ajal võtta pleedi ja kasutada pehme kuhjaga linast tekki. Igaüks peaks magama kandma särki, pükse, kingi ja vööd. Seal, kus nad magavad, peaks valgus hommikuni põlema. Riietuse eest vastutav isik peab tagama, et kõigil vendadel oleks tonsuurid korralikult raseeritud, et saaks neid kontrollida nii eest kui tagant. Me käsime vuntside ja habeme puhul rangelt ja täie tähelepanuga järgida sama reeglit, et vendade kehal ei oleks näha defekte.

Teravkingad ja paelad.

22. Me ei kiida heaks terava otsaga kingi ja paelu ning keelame ühelgi vennal neid kanda; See keeld kehtib ka neile, kes teenivad koda teatud aja. Neil ei tohiks mingil juhul olla terava varbaga või paeltega kingi. Teatavasti kuuluvad need vastikud asjad paganate päralt. Samuti ei tohiks vennad oma (paganate) mütse ja riideid liiga kaua kanda. Need, kes teenivad loojat, peavad tingimata taluma raskusi Issanda enda tõotuse kohaselt, kes ütles: "Estote mundi quia egom mundus sum", mis tähendab: "Ole kannatlik, kui ma talun."

Kuidas nad peaksid sööma.

23. Palees või paremini nimetatud kindluseks peavad nad koos sööma. Aga kui teil on vaja midagi lauale ja ei ole tuttav tunnustatud märkidega, mida usuinimesed kasutavad, peaksite rahulikult ja vaikselt küsima seda, mida vajate, kogu tagasihoidlikkuse ja alandlikkusega. Lõppude lõpuks ütles apostel: "Manduca panem tuum cum silentio.", mis tähendab: "Sööge oma leiba vaikides." Ja psalmist: "Posui ori meo custodiam.", mis tähendab "hoidsin oma keelt.", mis tähendab: "Ma arvasin, et mu keel veab mind alt", mis on: "Ma hoidsin oma keelt, et mitte midagi halvasti öelda". .”

Õppetunni lugemisest.

24. Lugege Pühakirja võimalusel alati ühisel lõuna- ja õhtusöögil. Kui me armastame Jumalat ja tema pühasid sõnu ja juhiseid, peame tähelepanelikult kuulama; see, kes loeb, käsib sul vait olla, kuni ta lugema hakkab.

Kausside ja joogianumate kohta.

25. Riistade puudumise tõttu peaksid vennad sööma kahekesi, et kumbki saaks teineteisega lähemalt tuttavaks ja et ühisel söögikorral ei paistaks karmust ega varjatud karskust. Ja meile tundub õige, et kõigil peaks olema tassides võrdne kogus veini.

Liha söömisest.

26. Piisab, kui sööte liha kolm korda nädalas, välja arvatud jõulud, kõigi pühakute päev, kolmekuningapäev ja kaheteistkümne apostli paast. Sest selge on see, et liha söömise harjumus hävitab keha. Aga kui paast, mil on vaja lihast hoiduda, langeb teisipäevale, andku seda järgmisel päeval vendadele ohtralt. Pühapäeval tuleks Jeesuse Kristuse imelise ülestõusmise mälestuseks anda kõigile templivendadele, kaplanitele ja ametnikele kaks korda liha. Ja ülejäänud Maja elanikud, s.o. Squire'id ja seersandid peaksid rahulduma ühe portsu lihaga ja jumal tänatud selle eest.

27. Muudel nädalapäevadel, esmaspäeviti, kolmapäeviti ja isegi laupäeviti, peavad vennad kaks või kolm korda leiva kõrvale sööma köögivilju või mõnda muud rooga, mida me peame sellest piisavaks ja käsime neil sellest kinni pidada. Kes ühte toitu ei söö, peab sööma teist.

Reedest toidust.

28. Reedel antakse Jeesuse Kristuse kannatuse mälestuseks kõigile kokkutulnutele lahja liha. Ja te paastute kõigi pühakute päevast kuni ülestõusmispühadeni, välja arvatud jõulud, kolmekuningapäev ja kaheteistkümne apostli paast. Kuid haigetel ja nõrkadel vendadel ei tohiks lasta paastuda. Lihavõttepühadest kuni pühakutepäevani saavad nad süüa kaks korda kuni paastu alguseni.

Tänupalve kohta.

29. Iga kord pärast lõuna- ja õhtusööki peaksid kõik vennad tänama Issandat vaikides, kirikus, kui see on lähedal, ja kui mitte, siis samas kohas. Nad peaksid alandliku südamega kiitma Jeesust Kristust, kes on Päästja. Andku murtud leiva jäägid vaestele ja terved leivad säiliku. Kuigi vaeste tasu, milleks on Taevariik, tuleks kõhklemata anda vaestele ja kristlik usk tunneb teid nende seas kahtlemata ära, soovitame kümnendiku leivast anda kirikule.

Armulauast.

30. Kui saabub videvik ja saabub öö, kuulake maa kommete kohaselt kellasignaali või kutset palvele ja minge kõik kohale. Kuid me soovitame teil kõigepealt armulauda võtta; kuigi me jätame kerge toidu Meistri otsustada. Kui ta tahab vett ja kui ta tellib lahjendatud veini, siis andku seda targalt. Tõepoolest, seda ei tohiks võtta ülemäära, vaid mõõdukalt. Nii ütles Saalomon: "Quia vinum facit apostatare sapientes." Mis tähendab: "Vein rikub targad."

Vaikimise kohta.

31. Kui vennad vesprilt tagasi tulevad, ei tohi nad avalikult rääkida, välja arvatud ohu korral. Aga las igaüks läheb rahulikult ja vaikides oma voodisse. Kui ta peab pöörduma oma orja poole, peab ta rääkima pehmelt ja rahulikult. Kui aga juhtub, et kui need vespritest tulevad, on ordul või majal tõsine probleem, mis tuleb enne hommikut lahendada, lubame Meistril ja vanemate vendade nõukogul, kes juhivad ordu pärast Meistrit, takistamatult rääkida. Sel juhul las nad käituvad nii.

32. Nagu on kirjutatud: "In multioquio non effugies peccatum." Mis tähendab, et liiga palju rääkida pole patt. Ja teises kohas: "Mors et vita in manibus lingue." Mida see tähendab: "Elu ja surm on keele võimuses." Vestluse ajal keelame tühjad sõnad ja vihased naerupahvakud. Ja kui vestluse ajal öeldi midagi, mida poleks tohtinud öelda, anname käsu enne magamaminekut lugeda meieisapalvet kogu alandlikkuse ja pühendumusega.

Haigete vendade kohta.

33. Vendadel, kes põevad maja heaks töötamise ajal haigusi, võidakse lubada palve ajal tõusta isanda või selle majapidamise eest vastutavate isikute loal ja loal. Kuid ettekirjutatud palvete asemel peavad nad lugema kolmteist “Meie Isa”, nagu varem öeldud, et sõnad peegeldaksid südant. Nagu Taavet ütles: "Psallite sapienter." Mida tähendab "Laulge mõistvalt?" Ja teises kohas ütles Taavet: "In sonspectu Angelorum psallam tibi." Mis tähendab: "Ma laulan teile kuni ingliteni." Ja see jäägu alati meistri või selle vara eest vastutavate isikute otsustada.

Koos elamisest.

34. Kõik loevad Pühakirjast: "Divedebatur signulis prout cuique erat." Mis tähendab: "Igaühele antakse vastavalt tema vajadustele." Sel põhjusel me ütleme, et keegi teist ei tohi olla ülendatud, vaid kõik peaksid hoolitsema haigete eest; ja need, kes on vähem haiged, peaksid tänama Jumalat ja mitte muretsema. Need, kellel on halvem, jäägu oma nõrkusest alandlikuks ega muutu haletsemisest uhkeks. Nii elavad kõik liikmed rahus. Ja me keelame kellelgi võtta omaks liigset karskust, kuid säilitame kindlalt oma ühise elu.

Meistri kohta.

35. Peremees võib kinkida selle, kellele ta hobuse, relvad ja kõike muud paneb, teisele vennale ning vend, kellele kingitud asi kuulus, ei tohiks olla ärritunud ega vihane, sest vihastades läheks ta Jumala vastu.

Volikogu koosoleku kohta.

36. Nõukokku kutsutagu ainult need vennad, kellest Meister teab, et nad annavad tarka ja tähtsat nõu. Nii me käsime ja kahtlemata peavad kõik olema valitud. Kui juhtub, et tahetakse otsustada mõni tõsine asi: ühismaa võõrandamine, maja välissuhete arutamine, venna vastuvõtmine, siis on meistri soovi korral asjakohane kogu koosolek kokku kutsuda. kuulake kogu kogukonna nõuandeid. Ja las Meister teeb seda, mida ta parimaks ja olulisemaks peab.

Üle mere saadetud vendadest.

37. Maailma erinevatesse riikidesse saadetud vennad peavad püüdma vastavalt oma võimalustele järgida Reeglite nõudeid ja elama laitmatult, mis kehtib ka liha, veini jms kohta. et nad saaksid väljastpoolt häid hinnanguid ja ei rikuks Ordu mainet sõna või teoga. Need peavad olema eeskujuks headest tegudest ja tarkusest ning eelkõige nii, et au saaksid need, kellega nad suhtlevad, ja need, kelle kõrtsides peatuvad. Majas, kus nad ööbisid ja peavarju leidsid, peaks võimalusel öösiti põlema valgus, et tumedad jõud ei saaks neid nõrgaks teha, mida Issand keelab neil teha.

Rahu säilitamisest.

38. Iga vend peab olema kindel, et ta ei õhuta teist venda vihale ega vihale Issanda seadusliku halastusega, teeb ta halastuse nimel võrdseks nii tugevad kui nõrgad.

Kuidas vennad peaksid tegutsema.

39. Oma pühade kohustuste täitmiseks ja Issanda rõõmuks au pälvimiseks ning põrgutule hirmu vältimiseks peavad kõik aktsepteeritud vennad rangelt Meistrile kuuletuma. Sest Jeesusele Kristusele pole midagi kallimat kui kuulekus. Ja kui midagi on käskinud Meister või need, kellele ta on volitanud, tuleb see viivitamatult täita, nagu oleks Kristus ise seda käskinud. Sest Jeesus Kristus ütles Taaveti suu läbi ja see on tõsi: "Ob auditu auris obedivit mihi." Mis tähendab: "Ta kuuletus mulle kohe, kui ta mind kuulis."

40. Sel põhjusel palvetame ja käsime rangelt oma tahtest loobunud vennarüütlitel ja kõigil teistel, kes teatud aja teenivad, mitte lubada end ilma Meistri loata linna minna või see, kes käsutab seda vennaskonna vara; välja arvatud öine reis Püha haua juurde ja Jeruusalemma linna müüride vahel asuvatesse palvekohtadesse.

41. Vennad peavad sinna minema kahekesi, muidu ei tohiks nad päeval ega öösel väljas käia. Kui nad jäävad kõrtsi, ei saa ei bart, squire ega seersant minna ööseks teise ööbimiskohta teiste vendadega vestlema, nagu varem öeldud, ilma meistri loata. Üldise loaga otsustame, et selles järjekorras, mida juhib Issand, ei tohi ükski vend sõdida ega puhata omaenda soovide järgi, vaid ainult vastavalt Meistri käsule, kellele kõik peavad kuuletuma, et nad saaksid järgige Jeesuse Kristuse ütlust, kes ütles: "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris." Mida see tähendab: "Ma ei tulnud täitma oma tahtmist, vaid oma Isa tahet, kes mind on läkitanud."

Kuidas nad peaksid vahetust läbi viima.

42. Ärgu vend vahetagu üht asja teise vastu ega küsigu seda ilma isanda või antud pärandvara haldaja loata, kui see pole tühiasi.

Losside kohta.

Ühelgi vendadel, välja arvatud majade või provintside juhid ja isandad, ei tohiks ilma isanda või mõisahalduri loata olla lukustatud rahakotti või kotti. Kellelgi vendadel ärgu saagu ilma peremehe või mõisahalduri loata kirju oma tuttavatelt või teistelt inimestelt, aga kui selline luba on olemas ja see Meistrile või komandörile meeldib, siis las need kirjad talle ette loetakse.

Maailma kingitustest.

44. Kui ühele vendadest antakse maise kingitusena midagi, mida ei saa säilitada, näiteks liha, peab ta selle kingituse üle andma Meistrile või Varustamisele. Kui aga juhtub, et tema sõpradel või sugulastel on midagi, mida nad tahavad kinkida ainult talle isiklikult, ärgu ta seda ilma peremehe või pärandvara haldaja loata võta. Veelgi enam, kui midagi saadavad vennale tema sugulased, ei tohiks ta seda ilma peremehe või pärandvara haldaja loata võtta. Erandiks on komandörid ja käendajad, kes kannavad pärandi eest erilist vastutust.

Süütundest.

45. Kui keegi vendadest on vestlusel, jumalateenistusel või mõnel muul viisil teinud kerge patu, peab ta ise sellest Meistrit teavitama, et patt puhta südamega lunastada. Ja kui see ei juhtu pidevalt, siis kahetsegu teda kergelt, aga kui pahandus on väga tõsine, siis jätke ta ülejäänud vendadest eraldi, et ta ei sööks ega jooks nendega ühes lauas, vaid üksi. ; ja ta peab alluma Meistri ja vendade kohtumõistmisele ja halastusele, et kohtupäeval päästetud saaks.

Tõsiste rikkumiste kohta.

46. ​​Pealegi peame tagama, et ükski vend, olgu võimuga või ilma, tugev või nõrk, kes tahab edeneda, olla uhke ja kaitsta oma kuritegu, ei jää karistamata. Ja kui vaga nõukogu esitab tema eest palveid Jumala poole ja ta ei taha oma süüd lunastada, vaid tahab üha enam kiidelda, siis aetakse ta jumalakartlikust karjast välja; Vastavalt apostli sõnadele, kes ütles: "Auferte malum ex vobis." Mis tähendab: "Võtke kurjad endalt ära." Teil on vaja eemaldada rikutud lambad jumalakartlike vendade seltskonnast.

47. Veelgi enam, Meister peab hoidma käes kepi ja keppi – kepi, et testida teiste nõrkusi ja tugevusi; kepp pattu tegijate pahede võitmiseks. Ta hoolitseb selle eest armastusest õigluse vastu ja patriarhi nõuannete järgi. Aga just nagu ütles mu patroon püha Maximus: "Ärgu olgu suurem järeleandmine kui patt ega ülemäärane karistus, et mitte viia patust tagasi kurja juurde."

Kuulujuttude kohta.

48. Me käsime püha lepinguga vältida katku: kadedust, kuulujutte, õelust, laimu. Seega peaksid kõik innukalt jälgima, mida apostel ütles: "Ne sis criminator et susorro in populo." Mis tähendab: "Ära süüdista ega laima Issanda meest." Aga kui vend teab kindlalt, et teine ​​vend on pattu teinud, mõistku ta vaikselt ja vennaliku halastusega omaette hukka, aga kui ta ei taha kuulata, kutsugu mõni teine ​​vend ja kui ta ka siis suhtub neisse põlgusega, ta peab (süüdistustest) avalikult enne kogu koosolekut lahti ütlema. Need, kes jätavad teised hooletusse, kannatavad kohutava pimeduse käes ja paljud kahetsevad väga, et nad ei suutnud vastu panna teiste vastu kadedusele, mille tõttu nad heidetakse kuradi pimedusse.

Ärgu keegi leia uhkust oma pahategude üle.

49. Kuigi on teada, et kõik tühised sõnad on patused, räägivad need need, kes on oma pattude üle uhked, karmi kohtuniku Jeesuse Kristuse ees; mida esindavad Taaveti sõnad, kes ütles: "Obmutui et siluia bonis". Mis tähendab: "Igaüks peab hoiduma rääkimast isegi seda, mis on hea, ja vaikima." Samuti peaksid kõik hoiduma kurja rääkimisest, et vältida pattu. Me keelame rangelt vendadel loetleda teisele vennale või kellelegi teisele tema julgeid tegusid, mida ta ilmalikus elus korda saatis, mida tuleks nimetada rüütlikohustuste demonstreerimiseks tehtud rumalusteks ja lihalikeks naudinguteks, mida tal oli amoraalse naisega. Kui ta kuuleb seda oma venna sõbra huulilt, peab ta ta viivitamatult vaigistama ja kui ta seda teha ei saa, lahkuma kohe sellest kohast ja mitte andma oma südamekõrva mustuse kaubitsejale.

Ärgu keegi küsigu.

50. Me käsime rangelt ja kindlalt kinni pidada järgmisest kombest: ükski vendadest ei tohi küsida teiselt hobust ega relvi. Seda saab teha ainult nii: kui venna nõrkus või loomade haigus, relva haprus on selline, et ta ei saa ilma kahjuta majaasjade eest välja minna ja see on teada, las ta läheb Meistrile või sellele, kes on tema asemel selles valduses pärast isandat, ning teatab talle ametissenimetamisest täie aususe ja tõelise vendlusega. Edaspidi jääb see peremehe ehk pärandvara haldaja käsutusse

Loomadest ja maameestest.

51. Igal vennarüütlil võib olla kolm hobust ja mitte rohkem ilma Meistri loata, kuna praegu valitseb suur vaesus Issanda kojas ja Saalomoni templis. Igale venna-rüütlile anname kolm hobust ja ühe maamehe ning kui see ordur omal soovil halastust teenib, ei tohi vend teda tema pattude eest peksa.

Ühelgi vennal ei tohiks olla kaunistatud valju.

52. Me keelame täielikult kõigil vendadel kulda või hõbedat oma valjad, jalused või kannused. Seda siis, kui ta neid ostab. Kui aga juhtub nii, et rakmed kingitakse ja need on nii vanad, et kuld ja hõbe on pleekinud ning hiilgav ilu pole teistele näha ega tekita uhkust, siis võib ta selle endale saada. Aga kui talle antakse uus varustus, siis las kapten otsustab nii, nagu ta õigeks peab.

Teave Fabrics on the Peaks kohta.

53. Ärgu kellelgi vendadest kilbil või haugi peal ole riiet, sest see pole eelis, vastupidi, me mõistame, et see on väga kahjulik

Toidukottide kohta.

54. See käsk, mida me kuulutame, on igaühe jaoks oluline täita ja seetõttu soovitame sellest edaspidi kinni pidada. Ükski vend ei tohiks põhimõtteliselt toidukotti teha linast või villast. Välja arvatud profineel.

Hundi kohta.

55. Me kõik keelame kõigil vendadel teiste lindude abil linde küttida. Religioossele inimesele ei vasta naudingutele alistumine, vaid vastupidi, valmisolek kuulata Issanda juhiseid, olla sageli palves ja iga päev pisarsilmil tunnistada Jumalale tehtud patte. Ükski vend ei tohiks lubada endale kaasa minna mehega, kes peab jahti ühe linnuga teise vastu. See vastab igale usklikule inimesele kõndida lihtsalt ja tagasihoidlikult, ilma naermise ja liigsete sõnadeta, kuid teadlikult ja häält tõstmata ning sel põhjusel käsime konkreetselt kõigil vendadel mitte minna pika vibu või ambga metsa loomi jahtima. või saatma kedagi, kes seda teeb, välja arvatud armastusest tema vastu, et kaitsta teda ebaausate paganate eest. Samuti ei tohiks te koerte järel kõndida, karjuda ja lobiseda ega kiirustada hobust kannustama, et metsalist püüda.

Leo kohta.

56. Tegelikult olete eriliselt kutsutud andma oma hinge oma vendade eest, nagu tegi Jeesus Kristus, ja kaitsma maad paganate eest, kes on Neitsi Maarja poja vaenlased. Eelpool mainitud jahipidamise keelud ei hõlma kuidagi lõvi, kuna ta käib ringi ja otsib, mida süüa saab, tema käpad on suunatud iga inimese poole ja inimese käed on vastu.

Kuidas neil võib olla maid ja inimesi.

57. Selline uus kord, mida me usume, sündis Pühakirjast ja jumalikust ettehooldusest ülestõusmispühade pühal maal. See tähendab, et see relvastatud rüütlikompanii võib patuta tappa ristivaenlasi. Sel põhjusel oleme otsustanud, et teid võib õigusega kutsuda templirüütliteks, kellel on kahekordne ausus ja väärikus, ja et teil võib olla maid ja omada inimesi, külasid ja põlde ning valitseda neid õiglaselt ja nõuda oma õigusi nagu konkreetselt deklareeritud.

Kiriku kümnisest.

58. Teie, kes olete jätnud maailma meeldivad rikkused, usume, et olete vabatahtlikult vaesusele pühendunud, seetõttu oleme otsustanud, et saate kümnist saada. Kui piiskop, kellele kümnis tuleks õigusega üle anda, soovib seda teile halastusest anda, võib ta oma koguduse nõusolekul üle kanda need kümnised, mis kirikul on. Veelgi enam, kui mõni võhik on oma pärandist kümnist enda kahjuks ja kiriku vastu kinni pidanud ja soovib seda teile anda, võib ta seda teha prelaadi ja oma pea loal.

Õiguse täideviimisest.

59. Me teame, sest oleme seda näinud, et pole arvukalt tagakiusajaid ja inimesi, kes armastavad tülisid ja püüavad salakavalalt piinata neid, kes on pühale kirikule ja nende sõpradele meelepärased. Meie nõukogu selge otsusega käsime, et kui keegi idamaades või mujal sinult midagi küsib, siis jumalakartliku inimese kohta ja armastusest tõe vastu mõistke seda, kui ülejäänud seltskond seda lubab. Kui teilt midagi varastatakse, tuleks alati järgida samu juhiseid.

Vanematest vendadest.

60. Me käsime kõigi vagade nõuannetega, et eakaid ja nõrku vendi austataks usinuse ja lugupidamisega nende haiguse vastu; ja neid hoiti reeglite kohaselt hästi kõigis asjades, mis olid nende füüsiliseks heaoluks vajalikud, ja neil polnud millestki puudust.

Haigete vendade kohta.

61. Haigetele antakse austust ja hoolt, neid teenindatagu vastavalt evangelisti ja Jeesuse Kristuse sõnadele: "Infirmus fui et visitastis me." Mida see tähendab: "Ma olin haige ja sa külastasid mind" ja ärge unustage seda. Invaliidistunud vendi tuleb kohelda rahulikult ja ettevaatlikult, kui seda kõhklemata teostatakse, teenite taevariigi.

Seepärast käsime Nõrkade Vastutajal usinalt ja vagalt varustada erinevaid haigetele vendadele vajalikke asju, nagu liha, kala, linnuliha ja kõik muu tervist andev toit, vastavalt võimalustele ja võimalustele. maja.

Nakatunud vendade kohta.

62. Kui vend läheb elust surma, millest keegi ei ole vabastatud, käsime teil palvetada puhta südamega tema hinge eest ja preestrid, kes teenivad õiguspärast kuningat, peaksid jumalateenistuse läbi viima ja need, kes teenivad halastust. teatud aja ja kõik vennad, kes teenivad teatud aja, kui palju neid on, kus keha asub, peavad järgmise seitsme päeva jooksul ütlema sada "Meie Isa". Ja kõik vennad, kes on maja käsutuses, kust vend lahkus, peavad pärast seda, kui venna surm Jumala armust teatavaks sai, ütlema sada "Meie Isa", nagu eespool öeldud. Samuti palvetame ja anname pastoraalse võimu kaudu käsu, et üht kerjust toidetaks nelikümmend päeva liha ja veiniga surnud venna mälestuseks, nagu oleks ta elus. Me keelame konkreetselt kõik muud ettepanekud, mis tehakse oma suva järgi ja ilma templivaeste rüütlite loata, vendade surma kohta lihavõttepühade ja muude paastude ajal.

63. Pealegi peate leppima oma saatusega päeval ja öösel puhta südamega, et saaksite selles võrrelda prohvetitest targematega, kes ütlesid: "Calicem salutaris accipiam." See tähendab: "Ma olen vastu võtnud päästekarika", mis tähendab: "Ma maksan oma surmaga kätte Jeesuse Kristuse surma eest. Nii nagu Jeesus Kristus andis oma ihu minu eest, valmistun mina samal viisil andma oma hinge oma vendade eest. See on väärt ettepanek; elav ja Issandale meelepärane ohver.

Heategevust teenivate preestrite ja ametnike kohta.

64. Kogu meie nõukogu käsib teil anda annetusi ja igasuguseid almusi, mis tahes kujul, kaplanitele, ametnikele ja teistele, kes jäävad teatud perioodiks heategevuseks. Kooskõlas Issanda autoriteediga võivad koguduse teenijatel olla ainult toit ja riided ning nad ei tohiks endale midagi enamat lubada, välja arvatud juhul, kui Õpetaja soovib neile midagi halastusest kinkida.

Ilmalikest rüütlitest.

65. Need, kes teenivad halastusest ja jäävad teie juurde teatud aja, on Issanda koja ja Saalomoni templi rüütlid; Seetõttu esitame halastusest palved ja käsime, et kui Issanda vägi võtab talituse ajal mõne neist ära, Issanda armastuse ja vennaliku armastuse nimel, tema hinge päästmiseks, teeb üks kerjus. toidetakse seitse päeva ja iga vend selles majas ütleb kolmkümmend "Meie Isa".

Teave ilmalike rüütlite kohta, kes teenivad teatud tähtajaks.

66. Käsume kõigil ilmalikel rüütlitel, kes soovivad teatud aja teenida Jeesust Kristust ja Saalomoni templi maja, osta vagadalt vääriline hobune ja relvad ning kõik selleks tööks vajalik. Lisaks käsime mõlemal poolel määrata hobusele hind ja märkida see paberile, et ei ununeks. Kõik, mida rüütel, tema maamees ja hobune vajavad, isegi hobuserauad, antakse talle vennalikust heategevusest vastavalt maja võimalustele. Kui teatud aja jooksul juhtub, et maja teenistuses hobune sureb ja kui maja suudab seda tagada, peab meister andma hobusele asendaja. Kui rüütel soovib viibimise lõppedes oma maale naasta, peab ta halastusest lahkuma majja poole hobuse hinnast ja teise osa võib ta soovi korral vastu võtta. majast.

Seersantide kohustustest.

67. Kuna erinevatest paikadest on pärit ordu ja seersante, kes soovivad oma hinge päästmiseks ja teatud perioodiks templimajas halastust teenida, peame oluliseks, et kõigilt, kes kadestavad vaenlasi, saadakse lubadus. ei pane oma südamesse meeleparandust ja neid ei sunnita loobuma oma headest kavatsustest.

Valgete rüüde kohta.

68. Nõukogu üldotsusega keelame ja anname käsu välja saata üldise pahe tõttu igaüks, kes viibis Templi Lordi rüütlite kojas ilma loata; samuti, et seersandid ja ordumehed ei peaks kandma valgeid riideid, kuna selline harjumus teeb majale suurt kahju; Nii et kaugetes piirkondades on valevennad, abielus mehed ja teised, kes ütlevad, et nad olid templi vennad ja vannuvad selle nimel, kuigi tegelikult olid nad maailmas. Nad toovad meile nii palju häbi ja kahjustavad Rüütliordu, et isegi nende ordumehed kiidavad sellega. Sel põhjusel kerkib esile palju skandaale. Sellepärast andku neile mustad riided, aga kui neid ei leita, siis andku see, mis antud provintsis on või mis on odavam. See on burell

Abielus vendade kohta.

69. Kui abielus inimesed paluvad end vastu võtta vennaskonda, väärikust ja pühendumust majas, siis lubame neid vastu võtta järgmistel tingimustel: pärast surma jätavad nad osa varast ja kõik hiljem omandatud majja. Samal ajal peaksid nad elama ausat elu ja püüdma oma vendadesse hästi suhtuda. Kuid nad ei tohiks kanda valgeid riideid ega mantleid, pealegi, kui rüütel sureb enne daami, peaksid vennad võtma osa tema varast ja ülejäänu laskma daamile tema ülejäänud eluks ülal pidada, sest see ei tundu olevat õige, et sellised lesknaised elavad kodus koos vendadega, kes lubasid Jumalale puhtust.

Õdede kohta.

70. Naiste seltskond on ohtlik asi ja selle kaudu juhtis vanakurat paljud sirgelt teelt Paradiisi. Nüüdsest ärgu õed Templi majja vastu võtku ühtki naist; Sellepärast ei saa me enam sellest kombest kinni pidada, et kasinuse lill jääks alati teie sekka.

Ärge laske neil naistega tuttavaks saada.

71. Peame ohtlikuks, et kõik usklikud inimesed vaatavad liiga kaua naise nägu. Sel põhjusel ei tohiks keegi teist lubada endale suudelda naist, olgu ta lesk, väike tüdruk, õde, ema, tädi või keegi teine. Ja nüüdsest peavad Jeesuse Kristuse rüütlid igal juhul vältima naise embust, tänu millele on mehi palju kordi surnud, et jääda alati puhta südame ja õiglase eluga Issanda palge ette.

Ärge olge ristiisad.

72. Me keelame kõikidel vendadel nüüdsest julgemast last kõrgemaks kasvatada ja keegi ei peaks häbenema keelduda olemast ristiisa või ristiema; see häbi toob rohkem au kui patt.

Määruste kohta.

73. Kõik käesolevates reeglites mainitud ja ülalkirjeldatud sätted on kapteni äranägemisel ja kohtul.

Need on paastu- ja paastupäevad, mida kõik vennad peavad tähistama ja järgima.

74. Andke kõigile praegustele ja tulevastele templivendadele teada, et nad peavad kaheteistkümne apostli valvuri ajal paastuma. Nimelt: Püha Peetrus, Püha Paulus, Püha Andreas, Püha Jaakobus, Püha Filippus, Püha Timoteos, Püha Bartolomeus, Püha Siimon ja Püha Juudas, Püha Matteus. Evangelist Johannese Vigiilia; taevaminemise valvsus ja kaks päeva enne seda, roigamispäevad, nelipühipäevad (?), merevaigupäevad (?), Püha Laurentsiuse valvsus, augusti keskel Jumalaema valvamine, valvsus kõigi pühakute, kolmekuningapäeva vigilia. Ja nad peavad paastuma kõigil määratud päevadel vastavalt Pisa linna koosolekul antud paavst Innocentiuse juhistele. Ja kui mõni neist paastutest langeb esmaspäevale, peavad nad paastuma tuleval laupäeval. Kui meie Issanda sünd langeb reedele, peavad vennad pühade auks liha sööma. Kuid nad peavad paastuma püha Markuse päevil matusetalituse tõttu(?): kuna Rooma kuulutab seda inimese surelikkuseks. Kui see aga langeb lihavõttepühadele, ei tohiks nad paastuda.

Need on pühad, mida tuleb templimajas pidada.

75. Issanda sündimine, Püha Stefanuse, evangelist Johannese, pühade süütute(?), kaheksa päeva jõulud, uusaasta, kolmekuningapäev, maarja kandeld(?), apostel Mattias, Neitsi Maarja kuulutamine märtsis, ülestõusmispühad ja kolm päeva pärast seda, kaks apostlit, Püha Jüri, Püha Filippus ja Jaakobus, Issanda risti leidmine, Issanda taevaminek, nelipüha (?) ja kaks päeva hiljem, Püha evangelist Johannes (?), Püha Peetrus ja Paulus, kaks apostlit, Püha Maarja Magdaleena, Püha apostel Jaakobus, Püha Laura, Neitsi Maarja esitlemine(?), Neitsi sündimine Maarja, Püha Risti Ülendamine, Püha Apostel Matteus, Püha Miikael, Püha Siimon ja Juuda, Kõigi pühakute püha, Püha Martin talvel, Püha Katariina, Püha Nikolaus, Püha apostel Timoteos.

76. Templi majas ei peeta ühtki väiksemat püha. Ja me soovime, et järgitaks rangelt järgmist: kõik templivennad peavad paastuma pühapäevast enne Püha Martinit kuni Issanda sünnini; Ja kui juhtub, et püha Martini püha langeb pühapäevale, peavad vennad eelmisel laupäeval ilma lihata hakkama saama.

See algse või originaalse templireeglite tõlge põhineb Henry de Courzoni 1886. aasta väljaandel "La Regle du Temple (Templirite reegel): Sõjaline käsiraamat või kuidas anda ratsaväe laekumine". Siin on reeglid, mille nõukogu andis noortele templirüütlitele aastal 1129, kuid "ei tohi unustada, et ordu eksisteeris mitu aastat ja lõi oma traditsioonid ja kombed juba enne Hugo de Payeni esinemist nõukogus. . Suures osas põhinevad algsed reeglid olemasoleval praktikal." (Upton-Ward, lk 11)

See tõlge on väljavõte Judith Upton-Wardi teosest The Templar Rule, mis avaldati Woodbridge'is; Boydell Press, 1992 ja kordustrükk autori loal. Templireeglid sisaldavad Upton-Wardi kirjutatud sissejuhatust; samuti "Templirite algsed reeglid" ja "Hierarhiareeglid", sätted, mis reguleerivad patukahetsust, suhteid naistega, üldiste tavade järgimist ja ordusse vastuvõtmise korda, samuti Matthew Bennetti koostatud lisa, " La Regle du Temple (templite reegel) sõjalise käsiraamatuna ehk Kuidas anda ratsaväe rünnak. Raamat on soojalt soovitatav neile, kes tunnevad huvi templite või mõne muu sõjaväeordu vastu.

Templiharta koosnes seitsmekümne kuuest artiklist, milles mainiti "kogul viibivate pühade isade nimesid" ja "kust algavad templi vaese rüütelkonna reeglid", mis reguleerisid vendade käitumist kirikus. maailm." Samuti tehti selgitusi selle kohta, kuidas vendi vastu võtta – initsiatsiooniriituse kohta.

Kuid harta põhisisuks olid lõigud, mis määratlesid vendade elu ja maailmapilti. Seal oli eriartikleid laste mittevastuvõtmise, ülemäära kaua kirikus seisvate vendade teemal, lõigud vendade riietest, särkidest ja linastest vooditest, jalanõudest, mis peaksid olema terava otsaga, aga ka paeltest.

Vendade elus reguleeris harta isegi selliseid pisiasju nagu toidutarbimise reeglid. Arutleti raamatute lugemise põhimõtete üle. Kausid, millest vennad sõid, ja anumad, millest nad jõid, olid täpselt kirjeldatud. Hartas olid ka artiklid liha söömise ja reedese söömise kohta. Samuti olid lõigud, mis rääkisid tänupalve ja osaduse kasulikkusest. Vaikimise tõotusest, haigetest vendadest ja tänapäeva elust – mida oleks pidanud õpetama iga vend.

Seal oli artikleid meistrist, kes ta on ja millega ta tegeleb, millised volitused on igal ordu auastmel.

Harta sätestas ka raha- või vahetustehingu läbiviimise reeglid, samuti kauba maksmise ja vastuvõtmise. Eraldi osasse koondati lõigud vendade käitumisest väljaspool kirikumüüre, nii tõsistest kui ka mitte nii tõsistest süütegudest. Samuti arutati üksikasjalikult iga süüteo eest määratud karistusi.

Eriti selgelt on öeldud, et ükski vendadest ei tohiks oma pahategude üle uhke olla. Ja et ükski templimeestest ei peaks küsima maailmalt seda, mida ordu ei saa anda. Kirikuõpetuse järgi tugevdab see ju iseloomu ja tugevdab usku.

Hartas oli kirjas, et ühelgi vennal, kellel oli hobune, ei tohiks olla „kaunistatud valjad”, kuna kirikuõpetuse kohaselt rikub see noori vendi. Dokumendis oli ka artikleid ordu relvahaugidel kasutatud kangastest ja reisikottidest, kus hoiti toitu. Harta nägi ette kottide mahu, kuju ja ühtlase tekstuuri.

Lõpuks olid eraldi artiklid, mis reguleerisid jahipidamist ordumaadel ja ordu lipu all. Templite hartas nimetati lõvi julguse eriliseks sümboliks. Mõned lõigud rääkisid sellest, kellel on õigus kanda lõvi kilbil ja kuidas seda õigust saada.

Eraldi artiklites kirjeldati tegevust kirikukümnise kogumisel, preestri ja ametnike tööd, pidades silmas õigusemõistmist ordukorras.

Eriline koht ordenis oli eakatel, haigetel ja nakatunud vendadel. Nende oma osa hartast oli pühendatud neile.